Ao volante do Chevrolet pela estrada de Sintra

“Eis um assassinato: se é político, é uma informação, se não é, é um fait-divers. Porquê? Pode-se pensar que a diferença aqui é entre o particular e o geral, ou mais exatamente, a do nomeado e do inominado: o fait-divers (a palavra ao menos parece indicá-lo) procederia de uma classificação do inclassificável, seria o refugo desordenado das notícias informes; sua essência seria privativa, ele só começaria a existir onde o mundo deixasse de ser nomeado, sujeito a um catálogo conhecido (política, economia, guerras, entretenimento, ciência, etc.); numa palavra, seria uma informação monstruosa, análoga a todos os factos excecionais ou insignificantes, enfim, inomináveis, geralmente classificados pudicamente sob a rubrica dos  Varia , como o ornitorrinco que deu tanta preocupação ao infeliz Lineu. Esta definição taxonómica obviamente não é satisfatória: ela não conta a extraordinária promoção do fait-divers na imprensa de hoje (além disso, começa-se a chamá-lo mais nobremente de informaç...

O caso é o mesmo em todos os vícios: quer seja o daqueles que são atormentados pela indolência e pelo tédio, sujeitos a constantes mudanças de humor, quer o daqueles a quem agrada sempre mais aquilo que deixaram para trás, ou dos que desistem e caem na indolência. Acrescenta ainda aqueles que em nada diferem de alguém com um sono difícil, que se vira e revira à procura da posição certa, até que adormece de tão cansado que fica: mudando constantemente de forma de vida, permanecem naquela «novidade» até descobrirem não o ódio à mudança, mas a preguiça da velhice em relação à novidade. Acrescenta ainda os que nunca mudam, não por constância, mas por inércia, e vivem não como desejam, mas como sempre viveram. As características dos vícios são, pois, inumeráveis, mas o seu efeito apenas um: o descontentamento consigo próprio. Este descontentamento tem a sua origem num desequilíbrio da alma e nas aspirações tímidas ou menos felizes, quando não ousamos tanto quanto desejávamos ou não conseg...

Na origem de “ Infernet ”, programa de miscelânea digital proposto no site de notícias Blast, o ensaísta fala-nos, à luz dessas tragédias, sobre nossa a relação com as redes sociais em tudo que elas possam ter de mais sombrio. (…). Encontramos Pacôme Thiellement na esplanada do seu café favorito em Paris. De barba farta e cachimbo no canto da boca, o ensaísta e cineasta recebe-nos com uma gargalhada dionisíaca e um chá verde. No burburinho da capital, da qual conhece todas as sombras do submundo por ter publicado em setembro de 2022 um guia quase oculto da cidade ( Paris des profondeurs , editado por Seuil), ele fala-nos de Infernet , o programa que pensou para Blast, média de notícias online de Denis Robert. Como um Pierre Bellemare da era digital, Pacôme relata numa série de vídeos doze factos diversos (às vezes sórdidos, muitas vezes tristes de chorar), que marcaram a geração da internet com, implicitamente, essa ideia subjacente de que esses destinos trágicos dizem algo sobre a n...

Teletrabalho, também dito trabalho remoto, significa, literalmente, trabalho a distância. Deriva do conceito denominado, em inglês, telecommuting - e ainda: home working (trabalho em casa), telework ou teleworking (trabalho a distância), working from home (trabalho a partir de casa), mobile work (trabalho móvel), remote work (trabalho remoto) e flexible workplace (local de trabalho flexível). Em português são traduzidas como trabalho remoto, teletrabalho, trabalho à distância; apesar de o termo "casa" estar presente em muitas das denominações, o trabalho efetivo pode ser realizado em qualquer ambiente, desde hotéis, táxis, aeroportos, praças, etc.; trata-se, portanto, de trabalho que é realizado quando se está a utilizar equipamentos que permitem que o serviço efetivo seja realizado num lugar diferente daquele que sedia a empresa ou o negócio. É uma área em rápido crescimento no início do terceiro milénio. Fonte: Wikipédia O teletrabalho é recomendado para as es...

“A palavra e as obras de Deus são bem claras, que as mulheres foram feitas para serem esposas ou prostitutas.” Martinho Lutero O contexto Este comentário de Lutero foi escrito em 1523, num tratado destinado a defender o casamento cristão contra o celibato e a promover a liberdade de casar ou não casar. Lutero percorreu 1 Coríntios 7, um dos principais textos-prova usados por aqueles a favor do celibato sacerdotal. Na verdade, o tratado foi dedicado ao casamento de um amigo, um casamento que o próprio Lutero celebrou. Lutero declara a sua intenção: Assumi a responsabilidade de interpretar o sétimo capítulo da Primeira Epístola de São Paulo aos Coríntios - faço isso como um serviço a si e como uma ajuda para todos aqueles que gostam dela. A minha razão para esta escolha é que este mesmo capítulo, mais do que todos os outros escritos de toda a Bíblia, foi deturpado para frente e para trás para condenar o estado de casado e ao mesmo tempo para dar uma forte aparência de santidade ao perigo...